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  • 现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    栽培弘法的人材;有慈善,可以得到社会上的同情;所以‘文化、教育、慈善’,是今后佛教的三个救生圈。我很希望今后的佛教徒,特别是在座的诸位,应从这三方面去做,一定会得到很大的效果。我们要知道:‘人类如果不...

    佚名

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  • 熊十力对朱、王《大学》“格物致知”诠释的整合

    而骤显其活动,即天机发而理趣生,理道突然著见在前。此神解、傥悟诸说所由来也。余相信哲学上理论之符于真理,科学上最重大的发见,文学家于人性有真识,于劳苦群众有同情,皆从明智之机动脱然神解而来。学人毕竟须...

    赵卫东

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  • 意在诗外——虚云峨眉山诗臆释

    诗偈》首当其冲。[[13]]漠视此一部分内容,势必也将漠视虚云的许多方面,让我们关于虚云的研究蒙上阴翳。而不漠视,则要求我们站在宗教的立场,像上面反复强调的一样,同情地分析虚云的作品。是即本文的原始...

    段玉明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
  • 利生法师:《有神论与无神论》

    (baron'd Holbarch 1723~1789)《激动人心的西方思想》一书指出:“这只能说明:要么上帝不是无所不在,要么说明上帝缺乏能力、公义和同情。从另一方面讲,善与恶是随机发生的经验性事件...

    利生法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    传》中所讲:“光宽和慈善。不忤于物,进退沉浮,自得而已”云云。   《中国大百科全书》关于“慈善事业”条目是:“从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者以金钱或物品相助,或者提供其他一些实际援助的社会事业...

    不详

    |五明研究|

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  • 长江两岸的三峡石刻

    大的同情:   “汉家秦地月,流影照明妃。一上玉关道,天涯去不归。汉月还从东海出,明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟。”   唐代诗圣杜甫的《咏怀古迹一...

    杨斌

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  • 我所见证的轮回

    再有丝毫的怨恨,相反却充满了同情与慈悲。在女儿的遗体前,我嘱咐她:不要怨恨,怨恨就会堕落,带着怨恨是无法到达极乐世界的。我的弟弟发誓要杀掉凶手全家来报仇,我苦苦劝阻并开导他:一切都是因果,放下仇恨才会...

    彭措卓玛

    轮回|亲证|因果

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